שואלים למה נקרא בשם בר יוחאי ולא בן יוחאי, כמו ר’ חנניה בן עקשיא או ר’ עקיבא בן יוסף. מדוע דוקא על ר’ שמעון נתפס לומר בלשון ארמית בר יוחאי.
יש בס”ד לפחות ארבעה תירוצים לשאלה הזו.
תירוץ ראשון, מובא בספרים של חסידים שאומרים רעיון, לכאורה יש שאלה דומה, למה אומרים בר מצוה ולא בן מצוה. ילד שמגיע לגיל שלוש עשרה, אומרים שהגיע לבר מצוה. הרי מצוה זה בלשון הקודש, בר זה בארמית, א”כ או שתגיד בר תפקידתא, או שתגיד בן מצוה, אי אפשר לתפוס חלק בלשון הקודש וחלק לשון ארמית. הם מסבירים את הכוונה, שעד עכשיו, עד גיל 13 הוא ילד לעצמו, לא מצטרף למנין וכו’ כאדם פרטי לעצמו. עכשיו שהוא בן 13, הוא כבר נהיה כללי, כבר מצטרף למנין ונכלל בערבות של עם ישראל. בר מלשון חוץ. דהיינו, עכשיו הוא חוץ מעצמו, יצא מהעצמיות שלו ונהיה חלק מכלל ישראל.גם ר’ שמעון בר יוחאי במדרגה כזאת. בעצם אינו איש של עצמו, הוא במדרגה גבוהה של כללות עם ישראל, הוא יצא מהעצמיות שלו. על זה נאמר ויוצא אליהם את שמעון, בפסוק הזה רמוזה התורה של רשב”י. נתן לכם מטמון באמתחתיכם וכו’ ויוצא אליהם את שמעון, זהו רבי שמעון בר יוחאי. הקב”ה הוציא את ר’ שמעון מעצמו, הוא כבר לא שייך רק לעצמו, אלא נשמה כללית השייכת לכלל ישראל. נעשה אדם נאמר בעבורך, נעשה תיקון של העולם על ידו.
תירוץ השני, שבר יוחאי, בגלל שהזוה”ק כתוב בלשון ארמית. וזה לא בחינם, זה שהוא כתוב בלשון ארמית. כתוב בזוהר עצמו פרשת תרומה, מהרי”ץ מביא את זה לגבי הקדיש, שכיון שהכח של הקדיש בא לשבור את כח של הסטרא אחרא, לכן אומרים אותו בלשון ארמית. לשון הקודש זה דרגה גבוהה. אבל לשון ארמית הוא לישנא דסטרא אחרא. אז אנחנו מכניעים את הסטרא אחרא בלשון שלו עצמו. דהיינו כדי להאבק אתו צריך להלחם איתו בנשק שלו, ויגזול את החנית מיד המצרי, ולכן זה כתוב בלשון ארמית. אם כן זה התשובה גם למה הזוהר עצמו נכתב בלשון ארמית, בגלל שזה בא לשבור את הכח של הקליפות, וא”כ צריך להשתמש בלשון שלהם. וכיון שרשב”י התייחד בספרו בארמית, לכן אומרים את שמו בר יוחאי.
תירוץ שלישי למה נקרא בר יוחאי, הרי ידוע שהמלים שמעון בר יוחאי, גימטריא שבת. תעשו חשבון. כי כתוב שר’ יהודה היה קורא לר’ שמעון בר יוחאי בשם שבת, מה שבת קודש לה’ אף רשב”י קודש לה’. ממילא אם אומרים בן יוחאי, זה מקלקל את הגימטריא, לכן אומרים בר יוחאי. וזו הסיבה שאומרים את פיוט בר יוחאי בשבת, לכאורה אין שום קשר לשבת. לכה דודי לקראת כלה, בסדר, אבל מה קשור לשבת בר יוחאי נמשחת אשריך, אלא בגלל שרשב”י נקרא שבת, במעלה שלו הוא בגדר שבת.
תירוץ רביעי אפשר להגיד ע”פ הגמ’ במסכת סוכה דף מ”ה ע”ב, הגמ’ אומרת שיש 36 צדיקים שרואים באספקלריא מאירה. ואמר חזקיה א”ר ירמיה משום רשב”י ראיתי בני עלייה, והן מועטין. אם אלף הן, אני ובני מהן וכו’, אם שנים הן, אני ובני הן. שואלת הגמ’, ומי זוטרי כולי האיי?… והא אמר אביי, לא פחות עלמא מתלתין ושיתא צדיקי דמקבלי אפי שכינה בכל יום, שנאמר, אשרי כל חוכי לו, ל”ו בגימטריא תלתין ושיתא הוו. מתרצת הגמ’, לא קשיא. הא דעיילי בבר הא דעיילי בלא בר. רש”י מסביר, דעיילי בבר, הכוונה שהם נכנסים ברשות. בלא בר, בלא רשות. דהיינו, יש צדיקים שהם לא יכולים להיכנס כרצונם אלא עד שנותנים להם רשות. רשב”י עיילי בלא בר, בלי רשות. רבינו חננאל אומר פירוש אחר, הא דעיילי בבר, זה רשב”י, דהיינו שהוא צדיק ובנו צדיק. גם רשב”י היה צדיק וגם בנו אלעזר, וכיון שהוא ובנו צדיקים, לכן יש להם מדרגה יותר גבוהה. אם כן, אולי לפי זה אפשר להבין למה נקרא דוקא בר יוחאי.
זכותו תהא מגן וצינה עלינו אמן
